Статья 1. "Закончилась ли гражданская война?"

Статья 2. "Освобождение от мифа освобождения"

А что же сам Бронзовый Солдат?
"Оккупант" он или "освободитель"?
Влад Холодов Не будь "совком"! 

Эстонский кунштюк 

Когда уже спал жар эстонских событий, пришла пора их осмыслить. Сначала поговорим об их странностях.   

В. Голышев был первым, возможно и единственным автором, который обратил внимание на поразительную деталь: хотя масштаб скандала вокруг Эстонии значительно превосходит масштаб и повод для скандала грузинского, однако в отношении Эстонии, в отличие от Грузии, не было принято никаких санкций, если не считать рекомендации не кушать эстонские шпроты. Этот секрет В.Голышев объясняет, раскрывая детали серьезных бизнес-интересов российской властной элиты в Эстонии.  

Мне хочется продолжить эти наблюдения. Еще одна странность состоит в том, что перенос памятника в российских СМИ подавался как снос или уничтожение святынь, что неизбежно возбуждало ненависть к эстонцам. «Неужели грядущее перезахоронение с воинскими почестями на военном кладбище останков советских воинов можно расценивать как проявление фашизма, оправдание нацистской агрессии и плевок в лицо всем российским и эстонским ветеранам Великой Отечественной? Утверждать подобное могут только заряженные на пропаганду российские СМИ и радикально настроенные организации русскоязычных в Эстонии», - пишет военный историк Борис Соколов.  

О великом смысле злоключений памятника в Химках скажу позже, пока лишь нам ясно, что могилы воинов, освобождавших родную землю, мягко говоря, не всегда окружены почетом. Если вообще не сносятся под коммерческие нужды или варварски разоряются.  

Однако одновременно с таллиннским перезахоронением в те же самые дни состоялось еще несколько, причем за рубежом. Однако об этом известно только из новостных лент, никто никакого шума вокруг этих перезахоронений не поднимал. Хотя почести и процедуры были те же, что и в Таллинне,  эти перезахоронения никто не ставил в вину местным властям, никто по ТВ не кричал про «фашизм», пропаганду не разводил.    

30 апреля там же, в Эстонии, на Синимяэских высотах, близ  Вайвара были перезахоронены останки 58 советских солдат.  

4 мая в Латвии, в городе Ропажи Рижского района были перезахоронены останки 87 неизвестных солдат, причем в церемонии участвовал посол России в Латвии.  

4 мая в поселке Дергачи, вблизи Севастополя были перезахоронены останки 226 солдат, из которых установили имена всего лишь троих.  

В конце апреля 2007 г. Китай начал перенос советского воинского захоронения, где более 4000 могил, из парка развлечений в центре Харбина на православный участок пригородного кладбища, поскольку захоронение стало «мешать отдыху» китайских трудящихся.  

Хотел бы я взглянуть на нашистов, как они попрыгали бы перед Великой Китайской стеной. А полтора миллиарда китайцев с интересом бы на них посмотрели.  

Еще два года назад, в Баку было разгромлено и стерто с лица земли христианское кладбище, где стоял обелиск "Памяти павшим в Великой Отечественной Войне" и где были недавние захоронения. Поверх разломанных надгробий была проложена дорога, а по бокам выстроены коттеджи. Однако, ни Кремль, ни русский народ не протестовали.  

Сравнивая эти события, неизбежно приходишь к выводу, что выборочный скандал вокруг Бронзового солдата совершенно неслучаен и преднамерен. Если бы Бронзового солдата не было, его следовало выдумать. Его и выдумали, точнее, выдумали скандал.   

Еще в начале апреля 2007 г., то есть до начала скандала, Роман Коноплев в статье «Короткое эстонское счастье» писал о некоторой части русской общины в Эстонии: «Проблема сохранилась лишь для самых "непримиримых". … Конечно, большей частью это люди, так и не поверившие в то, что "коммунистический санаторий" исчез навсегда, а его персонал распущен. Что в небе уже кружат натовские бомбардировщики. Но превратить их в реальную силу могла бы только общая боль, общее возмущение (как это происходит в Латвии из-за проблемы русских школ). Однако ничего подобного в Эстонии не ожидается»[выделено мной, - И.Ж.]. 

Вакханалия вокруг памятника - это спецоперация Кремля по разжиганию ненависти к эстонскому народу и государству. Какова же может быть цель этой операции?  

Учитывая значительные бизнес-интересы российских чиновников и предпринимателей в Эстонии, сначала я полагал, что одни кремлевские решили наехать на других с целью передела рынка.  

Однако более стройную версию предложил уже упомянутый историк Борис Соколов: «В идеале в Кремле хотели бы превратить русскоязычную общину в некое автономное образование, находящееся под своеобразным российским протекторатом - по типу Абхазии и Южной Осетии в Грузии или Приднестровья в Молдавии. Если бы этот сценарий прошел в Эстонии, его можно было попробовать осуществить и в Латвии, чтобы таким образом начать восстанавливать советскую империю по кускам. Ведь под этими лозунгами вполне можно будет провести как думскую, так и президентскую предвыборные кампании, которые не за горами». 

Легко, с пол-оборота Кремль завел и запустил прыгать своих механических человечков.  

Со смыслом операции «Бронзовый солдат» все довольно ясно. Гораздо менее понятно, почему немалая часть русского народа с удивительным автоматизмом ведет себя, как бездумные «патриотические» механизмы. 

Химки и Таллинн - братья навек 

Столько всего понаписано вокруг эстонского Бронзового Солдата, но никто не задал простого вопроса: что важнее для народа - прогнать врага с собственной земли или прогнать его с чужой? Освободить себя или освободить иноплеменников? «Свою хату» защищать или, говоря по-светловски, идти воевать в далекую Гренаду, чтобы там по своему разумению устанавливать свои порядки?  

Ну, с военной точки зрения понятно: выгнал Наполеона (Гитлера) за Березину, гони его по всей Европе до Парижа (Берлина), чтобы не опомнился. Это военно-стратегическая азбука. Я не об этом.

На заданный мною вопрос отвечу сам, четко и по-солдатски. Есть два ответа.  

Один ответ гласит: со своей земли врага прогнать важнее, чем с чужой.  

Другой ответ гласит: важнее прогнать врага с чужой земли, чем со своей.  

Между этими ответами прОпасть.  

Если освободить себя мне важнее, чем другого, значит, я хочу свободы. Я являюсь хозяином на своей земле и в своей хате, о них я думаю, о них забочусь. Надо помочь соседу освободиться - помогу, но обустраивать его - не моя забота.  

Если освободить и обустроить другого мне важнее, чем себя, значит, я - плохой хозяин, да и не хозяин вовсе, а наемник или раб. Причем раб, настолько довольный рабскими порядками, что хочу у и другого свои рабские порядки устанавливать. Хочу, чтобы сосед мои восторги от рабства разделил.   

Чтобы русскому народу открыть глаза на прОпасть между этими двумя освобождениями, воистину, Божьим промыслом в пару к эстонскому памятнику было послана история с памятником в Химках. Химкинской истории Божий промысел нарочно придал особенно пакостные детали: канализацию, проложенную поверх гробов; писающих на них проституток; замысел расчистить это место под бизнес-центр, о чем муниципалы ходатайствовали; толком не извещенные родственники погибших; наконец, забытая в редакции газеты берцовая кость героя, которая никому больше не нужна.   

Давай, народ, сравнивай, смотри, из-за чего правительственная пропаганда устраивает шабаш, а на что внимания не обращает. Смотри, осознавай, из-за чего ты, народ, в негодовании на улицы выходишь, а из-за чего только в ЖЖ способен побазарить.  

Нет, не могут увидеть, не могут осознать, хоть кол на голове теши! Пока в чужом доме мебель двигают, в моем ее крушат. Нет, наплевать мне на разорение моего дома, пускай, лучше пойду соседей ругать: отчего у них непорядок?  

Вот, открыли нам дивного сочинителя, Алексея Костицына, который эту логику блестяще демонстрирует. Бронзовый солдат в Таллинне, - пишет он, - это символ, потому для русских этот памятник «символ их национальной самоидентификации, символ гордости за предков».   

А как же на родине героев, на русской подмосковной земле, в Химках, например? - А в Химках  это не символ, - объясняет Костицын, - так, вещь, каких много.  

Прав Костицын: в России могилы героев, которые отдали жизнь за свою землю и за свой народ, до такой степени не символ освобождения, не символ национальной идентификации, не символ гордости за предков, что на могилы освободителей собственной земли нас..ть в прямом и переносном смысле.  

Из множества - только два примера. В Ставрополе снесли 30-метровый памятник героям-казакам генерала Доватора, в Абакане на мемориале солдат отечественной войны потушили вечный огонь, а бронзовый памятник устанавливают только на праздник, чтобы не сдали в утиль. Кое-кто пороптал, СМИ написали, потом забыли. Кремль не разгневался, даже не заинтересовался. Многотысячных демонстраций протеста не было. Голодовок не было. Администрацию не штурмовали, даже магазины не громили.   

Так что это за освобождение, если на памятники ему  нас..ть и власти, и широким народным массам? 

Только когда освободили кого-нибудь за пределами России (СССР), тогда эта память волнует. Тогда мы - освободители, а освобожденные - фашисты, если недовольны своим освобождением.  

Памятники Таллинна и Химок образуют совместно мистическое единство, единый символ величайшей трагедии Той войны: советский солдат, скромный труженик войны, стОил и по сей день стОит ломаный грош, ибо рабская участь его - быть винтиком гигантской машины по преобразованию мира в советское государство.   

Поэтому ни солдат, ни могила его сами по себе не интересны. Не интересны кости непогребенных солдат, разбросанные по огромным российским просторам. Их находят и хоронят энтузиасты, но не власть. Эти солдаты уже свое отработали, теперь на них наплевать.  

Кому интересны кости рабов, созидавших пирамиды фараонов Египта? Народы Египта и всего мира хотят гордиться славными деяниями фараонов, а на кости рабов - на собственные кости - наплевать.  

Вот, за пределами России, за пределами бывшего СССР - не наплевать. Там, у «фашистов», никто не слышал про поля, усеянные костями. Их давно нашли и захоронили.  

Если сам солдат не нужен и не интересен, то из-за чего волнения? - Интересен только памятник этому солдату, да и то только тогда, когда стоит на чужой земле, потому что тогда этот памятник  продолжает воевать, ставя на этой земле печать Кремля и напоминая о его глобальных претензиях.  

Поражаюсь, какое же неукротимое стремление к распространению своей власти на весь мир Сталин придал советскому государству, если даже теперь, после деградации и краха этой деспотии, миллионы русских, вооруженных пусть только словом и чувством, готовы встать по пропагандистскому зову из Кремля, чтобы снова начать воевать за освобождение других от вымышленной их «несвободы», наплевав на завоевание свободы собственной.  Или, все-таки, не миллионы?  

Господь послал великий знак - события с таллиннским и химкинским памятниками, чтобы мы могли осознать себя. Эстонию Господь послал, как зеркало, в котором мы могли бы увидеть самих себя, увидеть собственную мерзость в мерзости «химок» и ужаснуться себе.  

Отчаяние перед собственной мерзостью - это первый шаг к преображению себя, за которым может последовать подлинное освобождение.  

Продолжение следует